坦率的说，本书在写了十万字的时候，还没有大纲。
因为灯火在探索一条不一样的描写国术，或者说描写黑拳的写法。
同类作品，灯火也泛泛看了几部，很有借鉴之处。但是如果灯火写法和他们相似，一者不能出新，二者灯火也没有众大神的文笔，写不出那样的意境。
所以灯火干脆决定自己摸一条路出来，写出不同的国术，和不同的黑拳。
向来说说容易，做出来就难。灯火也是如此，定下作品基调后，第一个要解决的问题就是大纲。
所以灯火在进行搜集整理素材的时候，就在考虑作品的主线是什么，应该怎么写。考虑再三，提笔开始写大纲。
现在将作品基调和各位一支关心、支持灯火的朋友汇报，同时也可以使新读者了解剧情流程，可以迅速决定跟读或离开。
第一，塑造一个宗师。
宗师，如何定义？众说纷纭。灯火开始也不太清楚，后来在“中华国术论坛”潜水良久，结交了几位朋友，又研究了论坛上很多关于宗师的故事、回忆录，以及生平简介。大致有了个概念。
宗师，或是能够开山立派，自创武功的人，或是能够将本门武力发扬光大的人，或是武学达到公认巅峰，并独创有一招或一式的人，或是著书立传，能够独出机杼，又有实战和理论双重经验的人。
总之说来，符合上述任何一条的，都可以被称之为“宗师”。
但是，请注意一个很关键的要素，这就是，一门或一派的掌门，即使武学修养达到极高，但得不到公认，并且没有其他条件相符，他还是不能被称之为“宗师”的。
比如李小龙，他的武学达到了巅峰，同时他自创了“截拳道”，所以人们公认他是宗师。但是，如果他没有自创武功，那么他只能是一个“武学家”，而不是“宗师”。另外，他将中华武术以电影的形式进行传播，人们通常认为是传播，而不是发扬光大。
这也就是为什么我国有“晚清十大武学家”，而公认的宗师只有三个的原因。
一代宗师孙禄堂，没有任何记载他打败过当世名家，从其他同时代名家的回忆录中，也找不到相互印证的资料。所以现在人们一般认为，他的功夫比不上李文书。
但是，他是宗师，而李书文不是！
为什么？因为他极大地发扬光大了太极拳，并且费尽心血收集整理太极武术文献，著作等身。
不容易啊！当时的武学家，多半是文盲，而孙不仅识字，而且能断文著书，这就是他的贡献，也是他能够毫不费力地跻身“宗师”行列的原因。
太极门掌高振东，武艺超绝，却一字不识，曾任南京中央国术馆武当门门长，当时他同时在上海七家拳馆授艺，可说是弟子遍天下，并与少林门门长交手时，一招制敌。即使这样，他仍然无法与孙禄堂比肩。
所以说，宗师，不是你天下无敌就可以！
天下无敌，也要别人承认。若没有相辅的武德，即使真的天下无敌，武林中也绝不会认可这样的“宗师”。
所幸在晚清到民国时代，或者说有史以来，“天下无敌”从未有人实现过。为什么？因为路远！
呵呵！拜一家路上都要走几个月，等到了地方，很有可能主人已经“只在此山中，云深不知处”。
所以，尽管有象李书文这样的打遍天下好手的高人，可以用大枪点飞掷来的筷子。但是仍然不被武林人士承认为“宗师”。
可见，虽然宗师入门条件有四个，但事实上，却相当严格！
想当宗师？哪怕你是八十万禁军教头，哪怕你是武警总教练，哪怕你在**广场砍了一万个人的大腿，你也不是！
宗师两个字，既反映了真材实料的要求，也有着几千年武林文化的沉淀。孙禄堂，如果只会写书没有实战，那也是不可能的，据武史家研究，孙禄堂虽然未有明确的战绩，但太极功夫精深，那是毫不含糊的！
再说说杨露蝉，功夫不说他有多好，但他开创了杨氏太极一门，仅此一项，足以列为“宗师”行列。
所以我想创造出一个宗师，这就不仅要在武道上严格要求主角，更要在武德和对传统中国国术的贡献上着墨！
杨云聪，不是杀人如麻的屠夫，但他会在黑拳场上以强横的实力和超绝的国术功底，大败所有对手！
同时，杨云聪会采众家所长，创造出自己的一套太极功夫，应用于实战中，尤其是在血腥的地下拳坛无往而不胜的太极功夫！
所以，国术就必须要交流，太极与其他功夫融会贯通的结果，就是杨云聪在武学造诣和修养上不断升华的过程。
所以，就有了书中的通背臂，以后还会有八极劈挂和更多的国术。这些，都是杨云聪汲取精华的土壤。
第二、创造一个世界。
会有西伯利亚训练营，会有南美“蝰蛇基地”，会有欧洲顶级黑拳赛事，一场场拼搏，一枚枚勋章，最终会将主角推上最高的舞台。
先是亚洲，然后是南美，最后一站，杨云聪同学会登陆欧洲。那将是最盛大的聚会，是一场场豪华而有极具视觉冲击力的暴力美学表演。
与主线相辅相承的是一条辅线。重点描述的不是杨云聪，但杨云聪作为主角，自然会在最关键、最浪漫的时机登场，推动商业成功的同时，增加主角可怜的情商。并且，一张一弛的写法，我想会为读者带来更好的享受。
谢谢！